No te está permitido tener por esposa a la mujer de tu hermano, dijo Juan El Bautista. Su frase sería su propio verdugo y lo arrastraría a los sótanos del palacio de Herodes para presentir y temer su muerte. El nuevo estamento, según San Mateo (capítulo 14:6-12) narra el crimen en palabras simples, quizá hasta con poesía, con los movimientos de Salomé, su mirada entre la gente y el banquete ofrecido al rey el día de su cumpleaños. La muchacha se convirtió entonces en un alma irresuelta o en un personaje que habría de multiplicarse tanto como su propio baile ante los ojos admirados de Herodes y de su madre, pecaminosos, pero poderosos. La cabeza de Juan El Bautista rodó desde su celda hasta las manos de su asesino y después a la bandeja de plata donde debía ser exhibida y entregada. El rey había obedecido a la muchacha y a pesar del temor a su pueblo mandó matar a un hombre santo. Poco antes ofreció a Salomé la mitad de su reino por los movimientos que lograron enardecerlo, por su danza que valió la cabeza de un santo. “No, yo quiero la cabeza de El Bautista, aquí en esta bandeja de plata donde también se echan los cerdos para ser manjares del rey”.
Esa otra Salomé
Salomé es el título con el que el escritor irlandés Oscar Wilde reescribe la tragedia bíblica y la adapta para su puesta en escena en el año 1891. Wilde convierte a Salomé y su deseo guiado por la venganza de su madre, en una reacción propia y arrebatada contra el rechazo de Jokaanan (El Bautista) dándole al personaje un argumento que trastoca la historia evangélica de la decapitación del santo.
Como hijastra del gobernante Herodes Antipas, pide a su padrastro la cabeza de Jokaanan como recompensa por haber bailado ante él y sus invitados, encantándolos además. Salomé está enamorada de manera obsesiva del que será la víctima de sus afectos. Este la rechaza innumerables veces. La petición de que sea decapitado se produce por la rabia del despecho. En la obra el amor se asocia a la muerte como estructura narrativa. Por ejemplo, un soldado sirio se ha suicidado por ser rechazado a su vez por la bella Salomé, quien aturdida ante su pedido y al ver la cabeza de Jokaanan besa los labios de la misma cabeza cortada sosteniéndola entre sus piernas y lamentando el crimen. Se siente abandonada, rechazada, vil y sola. Su llanto es inútil. No podrá salvarla, tampoco lo desea. Herodes, enamorado a su vez de Salomé, incluso a través de su propia danza, ordena su muerte. El amor se traduce así bajo el asesinato y el poder de quien quiere poseer.
EN EL BALLET NACIONAL
La historia de Salomé es puesta en escena en el gran Teatro Nacional en una temporada de primavera que finalizará el 25 de setiembre.
Por medio de una coreografía en dos actos, inspirada en el drama teatral de Oscar Wilde, el ballet Nacional reúne a 48 bailarines en una adaptación en danza del coreógrafo invitado, el chileno Jaime Pinto, quien tiene en su haber un fecundo catálogo de composiciones con varios estrenos mundiales. Ha obtenido importantes reconocimientos como coreógrafo y maestro de ballet en su país y en el extranjero.
La música está compuesta por ritmos árabes y paquistaníes, con piezas religiosas occidentales de Bach, Haendel o Telemann e instrumentos de viento y percusión indios a cargo de Florent Schmith, Michael Askill y Omar Faruk. Los papeles principales serán interpretados por Rina Barrantes o Irene Meza como Salomé; Gabriela Paliza como Herodías, madre de Salomé; el bailarín invitado Gabriel Bucher (Francia-Chile) o Antonio Quevedo como Juan El Bautista, y Miguel Burgos como Herodes Antipas.
Cecilia Podestá
cpodesta@diario16.com.pe
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